——互助縣采風(fēng)寫生行
梁建業(yè)
青海地處邊遠(yuǎn)，文化相對滯后，來采風(fēng)寫生的內(nèi)地畫家少之又少。青海壯美的山河、名聞遐邇的山宗水源猶如“養(yǎng)在深閨人未知”的少女，一直沒有揭開神秘的面紗。新中國成立之后，一些美術(shù)院校畢業(yè)并留在青海工作的美術(shù)人才，他(她)們在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也進(jìn)行寫生，將青海廣袤草原、峽谷雪山、藏獒牦牛陸續(xù)入畫，為宣傳大美青海作出了不懈的努力，讓國人逐步了解了原以為“自古白骨無人收”、世稱“流放之地”的青海竟是那么壯美！青海有神奇的昆侖神話，有漢藏友好往來的唐蕃古道，有通往西域的絲綢南路，有世界最美的高原牧場，有最神秘險峻的黑河大峽谷，有世界上最大的瑪尼石城，有中國最大的內(nèi)陸咸水湖，有稱為聚寶盆的柴達(dá)木盆地，有稱為中國烏拉爾的祁連山，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，是名符其實(shí)的世界水塔。這里自然環(huán)境獨(dú)特，民族風(fēng)情濃郁，旅游資源十分豐富，青海之美無處不在。這里的各族人民勤勞質(zhì)樸、熱情好客。由于多元文化相互交融并存，因此上說青海是美術(shù)家的樂園，這里有汲取不盡的藝術(shù)養(yǎng)料，有美不勝收的原生態(tài)風(fēng)光。
緣于此，湟中籍山水畫家魏溫、李寶洲，西寧花鳥畫家余國梁和筆者相約去互助縣天門寺、佑寧寺和松多藏族鄉(xiāng)采風(fēng)寫生。春夏之交的青海，風(fēng)和日麗，艷陽高照、春意盎然。幾位硯友邊游歷秀美山川、藏傳佛教寺院及藏民族生活場地，邊選取美景寫生，留下了一次美好而難忘的回憶。
五月十六日早我們幾人乘寶洲先生的私家車趕到互助縣五十鄉(xiāng)。九時許在路邊一家飯館吃過早飯，購買了一些大餅、熟肉和礦泉水后又匆匆上路。大約十點(diǎn)多種就到達(dá)了天門寺。該寺依山而建，四周環(huán)境幽雅，蒼松翠柏、石洞朝天，風(fēng)景殊異。山上經(jīng)幡獵獵，寺中佛號聲聲。頓時使人想起一首小詩“小寺依山建，溪山磬韻悠，禪林香火盛，塵念蕩然休”。行走在山間的小路上，沐浴著充滿柏枝香氣的清風(fēng)，聆聽松濤鳥鳴聲，遠(yuǎn)離了城市的喧囂和人來車往的紛擾，享受著久違的清凈，身心得到了放松。天門寺是圣潔的地方，修行的圣地，人生難得幾回游。我想，陶淵明筆下的世外桃源也不過如此吧？
我們一行五人爬上曲折蜿蜒且十分陡峭的山路，穿過天門直到天門寺，天門洞中設(shè)有木梯和木門，若抽去木梯，關(guān)上木門，休想上到天門寺，真是一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的險要關(guān)隘。游覽了天門洞及天門寺后，幾位硯友選取不同的角度支起了寫生架。用山間溪水潤濕畫筆，興致勃勃地在冊頁上開始作畫。由于選取的角度不同，幾人邊畫邊交流。時間不知不覺中已臨近中午。大家都感到饑腸轆轆、口干舌燥，于是相互招呼席地而坐，拿出早已備好的干糧熟肉在艷陽高照的山坡上用餐。稍息片刻之后又紛紛拿起畫筆用心捕捉大山的神韻，用黑、白、灰色調(diào)來處理畫面，用水墨的枯、濕、濃、淡體現(xiàn)大山的特征。山體、樹林、草坡、溪水、怪石、山寺融為一體。一看畫面讓人不禁心曠神怡、觸景生情、情景交融、浮想聯(lián)翩，自然美景在畫家靈動的筆下再現(xiàn)、升華……
完成了天門寺的寫生后，我們輾轉(zhuǎn)到佑寧寺寫生。佑寧寺藏語全稱為“郭隆彌勒洲寺”，簡稱郭隆寺。民間俗稱“二國隆寺”。該寺始建于明萬歷三十二年(公元1604年)。公元1724年正月因青海羅卜藏丹津事件被毀。公元1729年清雍正皇帝敕令重建。公元1731年清廷賜名佑寧寺。該寺是藏傳佛教格魯派在湟水北部流域最大的寺院，被譽(yù)為“湟北諸寺之母”，在青海藏傳佛教史上占有十分重要的位置。興盛時，有大小經(jīng)堂、僧舍、昂欠等2000多個院落，僧侶達(dá)7700多人。設(shè)有顯宗、密宗、時輪、醫(yī)明四大學(xué)院。寺內(nèi)有章嘉、土觀、松布、卻藏等20多位活佛，因此，香火經(jīng)久不衰。高原的天空湛藍(lán)湛藍(lán)，白云飄浮在天邊，佑寧寺背后的山峰峻峭高聳，山頂云霧繚繞，山間怪石林立，云杉古柏遍布其間，迎風(fēng)舞動的五色經(jīng)幡，不時飄來松柏枝煨桑的青煙。放眼望去，泛著金光的屋脊，雕梁畫棟的佛殿，巍峨氣派的山門，高聳的如意寶塔，不斷轉(zhuǎn)動的黃銅經(jīng)輪，閃爍不滅的酥油燈，散落在山坡路邊的鹿馬，行走在佛殿四周的善男信女和身穿紫紅色袈裟的僧侶，時時傳出悅耳的經(jīng)聲佛號……構(gòu)成了這座建寺近500年的藏傳佛教寺院在太平盛世年間一幅風(fēng)景殊異的圖景。這里是一方佛家凈土，四處充滿著神秘、靜謐和天人合一的和諧氣氛。在這神圣的地方，不由使人生出了許多敬畏來。
在佑寧寺寫生時已到下午四時多，雖說是春天，但涼風(fēng)習(xí)習(xí)，使人感到幾絲寒意。李寶洲興致不減，在佑寧寺山門對面的山坡林間支好架子繼續(xù)寫生。寫生畫面從天門寺越過峽口直到佑寧寺。崇山峻嶺、古柏蒼松、經(jīng)堂山門、僧人游客一一收入畫中。他大膽落筆，細(xì)心收拾，尤其在虛實(shí)關(guān)系上，在大氣與精巧的把握上都做得恰到好處。在畫面結(jié)構(gòu)的處理上善于取舍。寺院的建筑物刻畫精細(xì)，在蒼松翠柏、爆馬丁香的映襯下顯得古色古香。最后他在畫面中增添了幾株蒼勁的古樹，越發(fā)顯得寺院年代的久遠(yuǎn)與蒼桑了。我想這也許是寫生與創(chuàng)作中的畫龍點(diǎn)睛之筆吧！一群從地里勞作而歸的土族阿姑路過，紛紛圍上前，邊看畫邊嘖嘖稱道。寶洲先生在佑寧寺寫生花了近三個小時，可見他對書畫的摯愛和一絲不茍的敬業(yè)精神。
第二天我們從縣城驅(qū)車到松多藏族鄉(xiāng)。車到三岔口，幾人不約而同地覺得是一個寫生的好地方，下車后分別支好架子，拿起畫筆，畫了一個上午。臨近中午我們趕到西岔，一看四周的風(fēng)光，感到更勝一籌，真有柳暗花明又一村的感受。此處山勢嶙峋、溪水淙淙，山上云杉古柏遍布，草灘上牦牛綿羊星星點(diǎn)點(diǎn)。山根下幾處牧人的石屋石圈，盡顯原生態(tài)的古樸，確實(shí)是寫生的絕佳地點(diǎn)�？吹酱饲榇司埃蠹遗d致很高，一邊寫生，一邊拿出青稞酒助興，于是在松濤聲中欣賞美景，在溪流邊上寫生喝酒。酒酣耳熱不免高談闊論一番。魏溫先生個性幽默詼諧，口中妙語連珠，惹的大家哈哈大笑。也許我們熱鬧的氣氛感染了一位放牧的藏族漢子，他從家中拿出了一瓶自釀酩酼酒，熱情地招呼我們幾人品嘗。于是我們幾人邊聊藏家風(fēng)俗習(xí)慣、人生的苦樂艱辛，邊猜拳行令。談笑風(fēng)生之中，我們和這位藏族漢子互留了電話號碼，他還邀請我們常去做客，常去寫生，我們表示有機(jī)會一定去看望這位熱情豪放的藏族同胞。
下午四時多，寶洲先生已將兩大本冊頁畫完，但意猶未盡，直嚷少帶了冊頁，見狀我連忙拿起自己的冊頁請寶洲畫上一幅山水。不到二十分鐘他就畫了一幅山水畫。寶洲先生對山川、溪流、云杉、古柏，茅屋石圈刻畫細(xì)微，從他的畫中可以品讀出清朗的詩意。國梁先生的畫顯的蒼莽渾厚，古拙大氣，頗有大寫意的風(fēng)格。魏溫先生則選中一處幽靜的山坡，局部寫生。對云杉，巨石精雕細(xì)琢，觀其畫面，分明是“窺一斑而見全豹的精美小品”。他的畫面松緊有度，虛實(shí)相生，層次分明，筆墨精道，使畫面充滿律動的美感。三位畫家的畫風(fēng)風(fēng)格各異，但都體現(xiàn)出了每位畫家的審美情趣，既寄托著畫家自身對山水景物的真實(shí)情感，又為青海的壯美山河留了“影”。
這次寫生活動中李寶洲先生收獲頗豐，憑借自己較扎實(shí)的藝術(shù)根底，將兩本冊頁全部畫滿。每幅冊頁是一個單獨(dú)的山水畫，全部展開后則是一幅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、取舍合理、互相銜接的山水長卷。使人看后愛不釋手。他的山水畫之所以能打動人心，是由于他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真與美，自然與人的和諧之美，也源于他對藝術(shù)的概括能力和藝術(shù)語言的表達(dá)能力。
此次采風(fēng)寫生，感融頗多，不禁心生如下感言：愿青海本土和非本土的畫家走出畫室家門，融入大自然，師法自然，中得心源，多為大美青海留影立傳，讓世界從山水畫中了解青海、感受青海，讓國內(nèi)外的游客到青海實(shí)地領(lǐng)略一番，也讓青海人更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好！
2011年12月29日匆匆于南川河畔
